Jmenuji se Baruch Boris. Ani maamin be emuna helma.
O „Palestincích“: „Probudili moji žárlivost u bezbožných. Budu v nich žárlit, protože nejsem lid.”
My jsme tady, oni jsou tam! My jsme tady v Izraeli, oni jsou tam v arabských zemích! | http://www.borisba.com

Boris Berdičevskij internetový veterán Zprávy: 29353 Registrovaný: 17. listopadu 2001, 02:00 Kde: Izrael, Beersheba, která je ~3700 let stará Kontaktní informace:

zpráva Boris Berdičevskij »21. června 2003, 22:24

V hebrejštině je to Etsba Meshuleshet. (Promiň, Meshulash)

Jmenuji se Baruch Boris. Ani maamin be emuna helma.
O „Palestincích“: „Probudili moji žárlivost u bezbožných. Budu v nich žárlit, protože nejsem lid.”
My jsme tady, oni jsou tam! My jsme tady v Izraeli, oni jsou tam v arabských zemích! | http://www.borisba.com

Myshka Zkušený člen Zprávy: 474 Registrovaný: 29. srpna 2002, 22:19 Kontaktní informace:

zpráva Myshka »21. června 2003, 22:56

Borisi, víš co to je fík? Je to vlastně fík.
tahat za nos – ukaž nos.
Kde je ten fík, blázen, fík?

Boris Berdičevskij internetový veterán Zprávy: 29353 Registrovaný: 17. listopadu 2001, 02:00 Kde: Izrael, Beersheba, která je ~3700 let stará Kontaktní informace:

zpráva Boris Berdičevskij »21. června 2003, 23:02

Chcete překlad nebo výzkum původu slov?
V druhém případě nepomohou slovníky. Pak je třeba studovat a studovat, s radami lingvistů, ale já to vzdal. Jak se říká, zatraceně nevím

Jmenuji se Baruch Boris. Ani maamin be emuna helma.
O „Palestincích“: „Probudili moji žárlivost u bezbožných. Budu v nich žárlit, protože nejsem lid.”
My jsme tady, oni jsou tam! My jsme tady v Izraeli, oni jsou tam v arabských zemích! | http://www.borisba.com

Boris Berdičevskij internetový veterán Zprávy: 29353 Registrovaný: 17. listopadu 2001, 02:00 Kde: Izrael, Beersheba, která je ~3700 let stará Kontaktní informace:

zpráva Boris Berdičevskij »21. června 2003, 23:06

O „ukazování nosu“.
Znáte tento lingvistický výraz – idiom? Toto je úplný výraz, který není překládán doslovně.
Mimochodem, doslovný význam není „ukaž svůj nos“, ale „ukaž svůj dlouhý nos“, což zcela mění význam.

Jmenuji se Baruch Boris. Ani maamin be emuna helma.
O „Palestincích“: „Probudili moji žárlivost u bezbožných. Budu v nich žárlit, protože nejsem lid.”
My jsme tady, oni jsou tam! My jsme tady v Izraeli, oni jsou tam v arabských zemích! | http://www.borisba.com

Boris Berdičevskij internetový veterán Zprávy: 29353 Registrovaný: 17. listopadu 2001, 02:00 Kde: Izrael, Beersheba, která je ~3700 let stará Kontaktní informace:

zpráva Boris Berdičevskij »21. června 2003, 23:15

O “fíku”.
Jak v ruštině, tak v angličtině toto slovo znamená jak fíkový plod, tak vulgární, obyčejný fík.
Proč – zeptejte se odborníků, ale fakt je fakt.

ČTĚTE VÍCE
Jaký druh ovoce má meruňka?

Jmenuji se Baruch Boris. Ani maamin be emuna helma.
O „Palestincích“: „Probudili moji žárlivost u bezbožných. Budu v nich žárlit, protože nejsem lid.”
My jsme tady, oni jsou tam! My jsme tady v Izraeli, oni jsou tam v arabských zemích! | http://www.borisba.com

Myshka Zkušený člen Zprávy: 474 Registrovaný: 29. srpna 2002, 22:19 Kontaktní informace:

zpráva Myshka »21. června 2003, 23:41

Znáte tento lingvistický výraz – idiom? Toto je úplný výraz, který není překládán doslovně.
Mimochodem, doslovný význam není „ukaž svůj nos“, ale „ukaž svůj dlouhý nos“, což zcela mění význam.

Jo, právě jsem z čista jasna slyšel to krásné slovo, idiom.

Frazém se překládá buď podle ve smyslu idiom cílového jazyka, nebo výraz vhodný významově, odpovídající Uzusu původní jazyk.
V ruštině můžeme říci „Co to sakra!“ nebo „ukaž fík“, tedy význam gesta je „když to nechápeš, nic se nepovede“
Fík, fík a dula jsou navíc označení figury vytvořené z prstů ruky a výraz „ukázal mi fík“ přímo pojmenovává akci, nelze jej tedy považovat za plnohodnotný idiom.
Výraz tahat/nosit na koho (dlouhý nemění význam) je vhodnější pro „nechat v bláznu“.

Ale musí být
1. slovo označující právě tuto postavu 3 prstů (v případě, že je toto gesto použito a má stejný význam)
2. Výraz, který je vhodný ve významu „zašroubovat tě“, „ukázat fík“, držet zbraň v kapse“

od veterána NY Mega-fóra Zprávy: 2045 Registrovaný: 18. ledna 2003, 05:57 Kde: NY, USA

zpráva z NY »22. června 2003, 00:03

Myshka napsal: Ale musí být
1. slovo označující právě tuto postavu 3 prstů (v případě, že je toto gesto použito a má stejný význam)

Podle mého názoru v USA takové gesto neexistuje. No, slova také, ačkoli slovník obsahuje obr. 5. gesto opovržení. Je to v Random House Webster.

Pro jistotu jsem se podíval do knihy Gestures: The DO’s and TABOOs of Body Language Around the World, ale nic jsem nenašel.

I když jsem našel popis úžasného gesta, o kterém jsem nikdy neslyšel –

Sověti mají také obměnu. Podle Tad Tuleja ve své zábavné knize Curious Customs (Stonesong Perss, 1987) Rusové ohýbají prostředníček jedné ruky ukazováčkem druhé ruky. Říká se tomu „dívat se kočce pod ocas“, termín, který zní stejně nevábně jako neslušný.

Boris Berdičevskij internetový veterán Zprávy: 29353 Registrovaný: 17. listopadu 2001, 02:00 Kde: Izrael, Beersheba, která je ~3700 let stará Kontaktní informace:

ČTĚTE VÍCE
Co je to evropský tis?

Dulya (fík, fík, raž) je tradiční forma vyjádření odmítnutí ve formě hrubého gesta naznačujícího výsměch, pohrdání a někdy i touhu ponížit protivníka. Náhubek má tvar pěsti s palcem zasunutým mezi ukazováček a prostředník (ve speciálních případech se místo může měnit nebo mít podobu dvojitého náhubku). Slovo „dulya“ v ruštině lze použít samostatně, k označení určité situace přímého odmítnutí, například: „tady je pro vás dulya!“, „Foukám vám máslo, ne úrok!“ nebo prohlášení o absenci určitého předmětu: „dula místo slávy“. Všechny tyto výrazy jsou široce používány v hovorové řeči, často nejsou doprovázeny odpovídajícím gestem.

Dulya je koitální gesto, které zpočátku symbolizuje kopulaci a má tedy obscénní sémantiku. V tomto ohledu se náhubek používal ve starověku na Rusi jako ochranné gesto k zastrašení zlých duchů, kteří se údajně stáhli jako bezpohlavní tvor. Staří Římané používali náhubek jako falický symbol, a to i ve formě amuletu.

Dulya v aforismech a krátkých citacích [editovat]

Někteří muži jsou krev a mléko a jejich nos je čert ví co, ne nos: jiný má tlamu, jiný má nos, jen nosní dírky. [1]

týden – obří rána
týden – cesta letí jako střela. [2]

A Abba si vzala suchou tlamu,
Jemně zafoukal na slupku.
A zázrak, foukající jako křeček,
Vstala ze zimního spánku. [3]

. Na začátku si nikdo nepředstavoval, že synovec dostane to, co zákon slíbil synovi krále Gatho, princi Adulfovi. Populární, zcela obscénní přezdívka, jejíž přezdívku (na základě šťastné souzvuku) je třeba skromně přeložit takto: Princ Dulya. [4]

Myslíte si, že slavný Kachalov je gój? Dulya s mákem! Je to Švyrubovič. [5]

– Co děláš? Tse je blázen. Tobyho osa je můj zrak! Mezitím, dokud den neskončí, potřebuji nějakou práci. Zůstat zdravý! [6]

Ale co výraz „naserte se“? Za prvé, fík, alias dula, aka fík, musel být co nejrozhodněji oddělen od plodů fíkovníku.

Rezavý komín spadl a cihla zevnitř vyhořela,
a nad železnou střechou vyrostla tupá tlama.

Otec byl mistr. Brzy ukoval náhubek a připevnil ho ke dveřím kočáru. A když paní otevřela, smrkal jí do nosu. [7]

– A taky mám dulu.
– Hruška, nebo co?
“Jo,” přikývla Ulyana. [8]

Čenich vyčnívá a není možné ho srazit. Bombardovali nás a mlátili těžkými zbraněmi – jakoby pod kouzlem. [9]

Dulya v žurnalistice a populárně vědecké literatuře [editovat]

Při realizaci svých pověrčivých myšlenek se tedy člověk nejprve dozví o tom, co k němu v budoucnu přijde, poté zažije negativní nebo pozitivní emocionální zážitky o očekávaných událostech a nakonec provádí akce zaměřené buď na ochranu před problémy, nebo smůla, nebo při blížícím se splnění toho, co si přejeme. Mezi obranné akce patří křížení prstů, nošení špendlíků na oblečení, výroba náhubku z prstů v kapse atd. [10]

ČTĚTE VÍCE
Jak dát premix krávě?

Dulya v memoárech a deníkové próze [editovat]

Tady, tady, začalo být slyšet:
– Víte, pane Abramsone, co vám řeknu? Velký Kachalov je také jeden z našich. Nebo:
– Oh, pane Shapiro, co myslíte? Myslíte si, že slavný Kachalov je gój? Dulya s mákem! Je to Švyrubovič. Ano, pane, Shvy-ru-bovichi!
– Můj bože! Ó můj bože! Nebo:
– Jak, vy to nevíte, pane Kogane? Copak nevíte, že tento skvělý umělec Kachalov je ex nostris? [5]

A mají výtah – vše je na očích. Poručík říká: až přijde ofenzíva, nahradí nás penaltovými vojáky. Pokud půjdete odsud, Savurův hrob je černá rakev.
– Kde je tento výtah?
– Zavřít. Teď zatracenou věc nevidíš. Čenich vyčnívá a není možné ho srazit. Bombardovali mě a tvrdě mě zbili – jako někoho pod kouzlem. V zemljance mě přivítali bez velkého nadšení. Voják je z naší činnosti podrážděný. Věří, že je to ztráta času a úsilí, levná hra lidí, kteří nechtějí skutečně bojovat. [9]

Ano, četl jsem Vlase Dorosheviche, už když tito marketéři a PR lidé ukazovali kombinace tří prstů (v oděském jazyce – dulya, v ruštině – fík nebo fík, i když kde teď dulya není dulya?) ukazovali rodičům z kolébky. [jedenáct]

Dulya v beletrii [editovat]

– No, tyto dámy – podle našeho názoru vesnické ženy, vdovy – a začaly brát naše lidi na kauci. Nejprve si vybírali ty chytré, podle svého vkusu.
– Aby se nezkazilo plemeno.
– Naprosto správně. Naše nosy se jim moc nelíbily. Někteří muži jsou krev a mléko a jejich nos je čert ví co, ne nos: jiný má tlamu, jiný má nos, jen nosní dírky. Uvědomili jsme si a začali věci řešit. Jednu zdrželi, ale nic se nestalo. Paní zírá na takový nos a nevěří mu. [1]

Současný král (v minulosti mu říkejme šachy) byl starcův synovec a na začátku si nikdo nepředstavoval, že synovec dostane to, co zákon sliboval synovi krále Gathona, princi Adulfovi. Populární, zcela obscénní přezdívka, jejíž přezdívku (na základě šťastné souzvuku) je třeba skromně přeložit takto: Princ Dulya. <. >Kromě toho – a to zvláště mrzelo bystré mysli – princ Dulya, mezi prostým lidem a šosáctvím (rozdíl mezi nimi byl tak nepatrný, že bylo možné neustále pozorovat velmi záhadný návrat zámožného syna kupce ke skromnému rolnickému řemeslu). jeho dědečka) se těšil jakési ošklivé popularitě. Zdravý smích, který vždy doprovázel rozhovory o jeho žertech, zabránil jejich odsouzení: maska ​​smíchu se lepila na rty a tento okamžik souhlasu už nebylo možné odlišit od skutečného souhlasu. Čím více se princ bavil, tím hlasitěji kvákaly, tím statečněji a nadšeněji chrochtaly svými rudými pěstmi podél kmenů borovic. [4]

ČTĚTE VÍCE
Kdy dozrává nektarinka?

Polyanitsa se zjevně rozhodl ukončit konverzaci, která byla z jeho pohledu zbytečná. Už se neusmíval. Prsty jeho pravé ruky, které bezvládně ležely na stole, se mírně pohnuly a pomalu vytvořily fík. Polyanitsa na něj ukázal očima a z nějakého důvodu ve svém rodném jazyce vesele řekl:
– Co děláš? Tse je blázen. Tobyho osa je můj zrak! Mezitím, dokud den neskončí, potřebuji nějakou práci. Zůstat zdravý!
Davydov se zasmál:
“Jsi výstřední diskutér, jak se na tebe dívám. Opravdu ti chybí slova, proč mi jako trhovkyně ukazuješ fík?” To, bratře, není důkaz! No, kvůli tomu nešťastnému senu, nařídíte prokurátorovi, aby si na vás stěžoval?
– Stěžujte si, komu chcete, prosím! Chcete-li – státnímu zástupci, chcete-li – okresnímu výboru, ale já nevrátím seno a nevzdám se půdy, tak to mějte na paměti,“ odpověděl Polyanitsa a znovu přešel do ruštiny. [6]

Ale to všechno nebylo tak špatné a nakonec nebylo tak těžké vysvětlit Japoncům, že „banán“ v žargonu školáků znamená „dvojka jako známka, v závorce známka“ a „dole“. prostě znamená „ohromující“ ve smyslu „velkolepý“. Ale co výraz „naserte se“? Za prvé, fík, aka dula, aka fík, musel být co nejrozhodněji oddělen od plodů fíkovníku, aby si Takami nemyslel, že slova „fík tobě“ znamenají „nabízím ti zralý, sladký fík jako dárek.” A za druhé, fík, aka dulya, aka fík, znamená pro Japonce něco jiného než pro Evropana, nebo alespoň pro Rusa. Tuto jednoduchou figurku tří prstů v Japonsku kdysi používaly pouliční dámy, které vyjadřovaly svou připravenost sloužit klientovi.

Modlil jsem se ke dvěma bohům: katolíkům a pravoslaví. Ptají se ho: proč se modlíš ke dvěma bohům? Odpověděl: “Alespoň jeden pomůže.” Strávil jsem šest měsíců ve vězení. Majitel pozemku projížděl kolem kovárny a řekl: “Dobytku, vyměň kolo na kočáru.” Otec byl mistr. Brzy ukoval náhubek a připevnil ho ke dveřím kočáru. A když paní otevřela, smrkal jí do nosu. Strávil jsem šest měsíců ve vězení a vyšel jsem velmi šťastný. [7]

– Tak co máš?
– Brambory, kvas, tolik různých věcí.
– No, možná nějaký nápadný strom?
– Je tam hodně stromů. Rostou podél pobřeží.
– No, co ještě?
– A taky mám dulu.
– Hruška, nebo co?
“Jo,” přikývla Ulyana. – Hruška, hruška v zahradě. Už to začalo padat. Pojďme se najíst.
– Fuj. – Kupriyanich sebou trhl. – Mluvit nahlas. [8]

ČTĚTE VÍCE
Kdy zasadit spirea na jaře?

Dulya ve verši [editovat]

Týden se stal námi dělitelný
ikona týden – pět dní
týden – obří rána
týden – cesta letí jako střela.
Hurá – krátký týden
všechno jsi ztratil!
A teď můžeme začít
k dalšímu zničení. [2]

“No, plav, můj prdelku, k oknu!
Ukážu ti květ. » ―
A Abba si vzala suchou tlamu,
Jemně zafoukal na slupku.
A zázrak, foukající jako křeček,
Vstal jsem ze zimního spánku,
Zrodila listy, barvu, kůru
A strom se rozplynul v potoku
Pohlédla do slídové temnoty.
Mezitím, jako znamení věčného života,
V hnízdě je pestrá sýkora,
Po složení jantarového vejce
Zvonilo to jako korálkové varhany.
Spálená strachem a ruměncem,
Políbil jsem starcovu okřehku
A reverend loket. [3]

Rezavý komín spadl a cihla zevnitř vyhořela,
a nad železnou střechou vyrostla tupá tlama.
A už se neposadili, aby se ohřáli na okraji sisari,
Nemlátili křídly a nezpívali gula-gulu.

Zdroje [editovat]

  1. 12Alexey Nikolaevič Tolstoj, Romány a příběhy. – M.: “Fiction”, 1977.
  2. 12D. Kharms. Sebraná díla: Ve třech svazcích. Petrohrad: Azbuka, 2011
  3. 12N. Klyuev. “Srdce jednorožce” Petrohrad: RKhGI, 1999.
  4. 12V. Nabokov. Příběhy. Výzva k provedení. Eseje, rozhovory, recenze.— M.: Kniha, 1989.
  5. 12Anatolij Mariengof. „Básníkova próza“. M.: Vagrius, 2000.
  6. 12M.A. Sholokhov, Souborné práce v 8 svazcích.Svazek 7. – M.: Stát. umělecké nakladatelství lit., 1960
  7. 12V.V. Lichutin. “Prosím.” – M.: Sovremennik, 1990.
  8. 12Jevgenij Nosov, “Tmavá voda”. ― M.: Nový svět, č. 8, 1993
  9. 12Jurij Nagibin, “Ostrov rebelů”. – M.: AST, 2006.
  10. Yu V. Saenko. Pověry moderních studentů. – M.: „Otázky psychologie“, 10. srpna 2004
  11. Tatiana Solomatina, “Můj oděský jazyk.” – M.: Eksmo, 2011.

Viz také [upravit]

  • Článek na Wikipedii
  • Významy ve Wikislovníku
  • Texty na Wikisource
  • Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sdílejte citáty na sociálních sítích:
VKontakte • Facebook • Twitter • LiveJournal

  • Tematické články v abecedním pořadí
  • Lidské chování
  • komunikace
  • Chování
  • Gesta
  • Eufemismy