Jedna z mých hlavních aktivit od 1980. let. – vymýšlení nových pojmů a termínů, slov a výrazů, které by mohly vstoupit do jazyka společnosti nebo jednotlivých věd. Samozřejmě chci, aby z mé práce těžilo co nejvíce lidí. Abych jim šel dobrým příkladem, snažím se tato slova používat, kdykoli je to možné a vhodné.
Ukázalo se však, že nejoblíbenější z mých slov je to, které já sám raději nepoužívám, a to je ten zákeřně poučný význam výrazu „slova mají svůj vlastní osud“. Nedávno jsem v “Argumenty a fakta” narazil na poznámku: “Kdo přišel s urážlivým slovem “naběračka”?”:
„Už mnoho let je v módě nazývat obyvatele bývalého SSSR „naběračky“. Řekněte mi, kdo přišel s tím nepříjemným slovem a nazval ho stovky milionů čestných lidí?“ N. Varich, Brest.
— „Podle doktorky filologie Raisy Roziny (Ústav ruského jazyka Ruské akademie věd) se k autorství tohoto slova hlásí několik lidí. První na řadě je slavný hudebník Alexander Gradsky. On a jeho přátelé jednou popíjeli na pískovišti. Plastové formy zapomenuté dětmi sloužily jako sklenice pro přátele a sám Gradsky dostal naběračku.
Spisovatel a filozof Michail Epstein na podporu autorství odkazuje na svou knihu „Velká sova“ (název je tvořen analogií se slovem „Rus“), jejíž hrdiny nazval „lopatky“ a „soví ženy“. V roce 1989 si to autor přečetl na BBC, odkud mohla útočná přezdívka uniknout do SSSR.
A konečně, „sovětská“ skupina má také kolektivního autora – kulturology Alexandra Genise a Petera Weila. Tvrdili, že toto slovo vymysleli pro označení sovětských turistů cestujících do socialistických zemí.
http://www.aif.ua/articles/article.aspx?IssueId=180&ArticleId=2960
Čtenáři se sami rozhodnou, která motivace je pro ně silnější ve slově „naběračka“. Je možné, že všechny motivace jsou správné (i když nechápu, co s tím má společného dětské pískoviště a pití z formičky). Je docela možné, že slovo vzniklo nezávisle a téměř současně v několika hlavách. Taková synchronie se neustále děje s vědeckými objevy a vynálezy, odtud dvojitá jména zákonů Joule-Lenz a Boyle-Mariotte. Existuje logika vlastního pohonu myšlenek a konceptů; Existují určitá loga nebo, jak se někdy říká, memy, informační viry, které současně pronikají do vědomí lidí v různých částech světa.
Níže vyprávím příběh slova „naběračka“, jak jej vidím já a který nutně nevylučuje jiné příběhy. Pokud se vám to zdá moc dlouhé a vyšperkované, můžete skákat přímo od začátku do konce (ale to hlavní je uprostřed :)).
Osud slova. Ironie osudu
Slovo „naběračka“ se mi objevilo v roce 1984, když jsem začal psát knihu „Velká sova“ (sám jsem toto slovo nikdy předtím neslyšel a poprvé jsem ho slyšel až o 8 let později). [1]
Sov (utvořený podle typu „Rus“, „Chud“) je zemí sov a také těch kmenů, které je uctívají jako své totemické předky, provádějí secí rituály a radí si po dlouhou dobu, tzn. upadnout do ospalého stavu v důsledku únavy nebo intoxikace. Slovo „kopec“ je podle mého názoru obecně spojeno nejen s názvem „sovětské“ země, ale také mnohem hlouběji s kořenovým systémem jazyka. To zahrnuje významy slov:
„rada“ – být v podivném stavu mezi životem a smrtí, žít jako ve snu;
„přilepit“ – nabízet a vnucovat druhým to, o co nežádají;
„vměšovat se“ – zasahovat do záležitostí jiných lidí;
„poradit“ – naučit každého, jak žít, včetně vměšování se do (nevyžádaných) rad.
Je příznačné, že slovo „kopce“ nevzniklo samo o sobě, ale v hnízdě několika příbuzných slov označujících různé typy Velikosovů nebo sociální skupiny. Uvedu jejich názvy a definice:
Sovichi – obecné jméno všech obyvatel země Velké sovy a potomků Velké sovy, kteří vedou ponurý životní styl, jako by byli na druhé straně Země.
sovtsY – horní, vládnoucí skupina velikosovské společnosti, sedící na samém vrcholu Starého Dubu.
sovy – intelektuální vrstva této společnosti, ideologický služebník Sovětů, armáda skřípajících, zpívajících a hledících na obzor na východ neviditelného nočního slunce (Sluneční pěvci).
kopečky – obyčejní dělníci sovy velké, pobíhající křovím, sbírající peří při hledání svého denního chleba – šedé myši.
s Ovčáky – skupina sestávající výhradně z žen (které jsou přítomny ve všech ostatních skupinách, ale tato se skládá pouze z nich).
Je pozoruhodné, že ze všech těchto slov se rozšířilo právě to, které svou příponou –ok (srov. „král“, „kamarád“, „manžel“) vyjadřuje nejshovívavější a nejodmítavější konotaci slova „sova/“. sovsky/sovětský“.
Po dokončení knihy „The Great Sowl“ v roce 1988 jsem ji začal distribuovat mezi své přátele a nosit do redakcí časopisů. Dal jsem to Sergeji Kurginyanovi, tehdejšímu řediteli divadla Na prknech, v absurdním předpokladu, že bude chtít přenést svůj život na jeviště (vůbec nereagoval). Vzal to také do „Přátelství národů“, skvělého kritika a esejisty Lva Anninského, jednoho z redaktorů časopisu. Z nějakého důvodu se mi zdálo, že „Přátelství národů“ je nejvhodnějším místem pro vydání mytopoetické studie o velikosovském etnu. Strojopis knihy tedy nějakou dobu bloudil mezi kolegy a redaktory, bez tištěného výsledku.
Začátkem roku 1989, během své první cesty na Západ, jsem na rozhlasové stanici BBC z Londýna uvedl sérii pořadů – čtení z Velké sovy. Mezi pěti kapitolami byla přečtena (4. dubna) jedna nazvaná „Sociální skupiny“ s charakteristikami kopiček. Zde je úryvek:
„Sovy se potulují hlavně po spodních partiích, jejich úkolem je chytat myši. Jejich barva je tak šedá, že je v šeru nerozeznáte, takže myši, abych tak řekl, samy padají do jejich drápů. Mnoho Sovců a Sovětitů považuje Sovy za vzorné představitele celého Velikosova. Na rozdíl od sov, které sedí na vrcholcích, a sov, které se dívají do mezer, sovy neustále žijí a loví v soumraku myši šedé jako soumrak a samy jsou šedé jako soumrak, což znamená, že jsou docela podobné těm, mezi nimiž zůstávají a naplňují filozofickou smlouvu: „světlo určuje odraz, stín určuje stín“. Proto si ještě více než Sovy vysloužili právo být považováni za vzorné občany Velkého soumraku a jejich portréty z dřevěného uhlí jsou na břidlicové tabuli cti zastoupeny mnohem více než jiné skupiny.
Při lovu myší, neustále narážejících na větve, trhané keři a trny, sovy ztratily téměř všechna svá peří – zůstala jim pouze křídla – a dosáhly takové tichosti a neviditelnosti, že se téměř vyrovnaly andělům. Jeden sebekritický Sovět správně napsal: „Pokud se Sověti pokusí navázat komunikaci s anděly, uhodnout jejich obrysy v planoucím úsvitu, pak se Sověti díky každodennímu úsilí sami stanou andělskými. Naším úkolem je sestoupit blíže k Zemi, pečlivě zkoumat tyto anděly v těle, studovat je, zobrazovat je na malbách a kresbách, abychom již ne slepě, ale vědecky hledali své odtělesněné bratry“ (z článku „Blíž k předmět našeho zájmu!”). „Sova velká“, 1984 – 1988. [2]
Téměř polovina země poslouchala BBC v tom jarním období glasnosti. Předpokládám, že právě tehdy se to slovo uchytilo, každopádně právě od té doby se začalo šířit k označení toho nejcharakterističtějšího, nejhouževnatějšího, co v sovětském člověku bylo a co nezmizelo ani se zánikem. země.
Ve všech slovnících nového ruského žargonu jsou první příklady použití tohoto slova zaznamenány v letech 1990-91 a většina se vyskytuje v letech 1992-94. Například: „To jsou sovětští lidé, kopečky“ (1990). „Bránili jsme naše právo být lidmi, byli jsme unavení z toho, že jsme naběračky“ (1991). Neexistují žádné dřívější příklady a je příznačné, že nejstarší slovník ruského žargonu z období stagnace (A. Flegon, 1973) toto slovo neobsahuje. S největší pravděpodobností se objevil a rozšířil ve vzduchu krátce před rokem 1990, kdy byla na BBC odvysílána sága o Velké sově a jejích neúnavných nahrávkách.
Mezitím Lev Anninskij, který v letech 1988-89. nepodařilo publikovat knihu v „Přátelství národů“, napsal rozsáhlou a velmi sympatickou recenzi na první, americké vydání „The Great Owl“ (1994). Recenze, publikovaná v časopise “Free Thought” (dříve “Communist”), se jmenovala “Scoops of Minerva.” [3] Poslal jsem L. Anninskému děkovný dopis a s dotazem na původ slova „naběračka“, na který odpověděl:
“. O termínu “Scoop”. Poprvé jsem to slyšel od své nejmladší dcery v prosinci 1990. Ona a její školní třída pak odjeli na týden do Francie a vyprávěli, jak při překročení hranice ZDE (tj. cestou zpět) s odporem řekli: „Vracíme se na Sovok.“
Musím říci, že v tu chvíli se mé znechucení jejich drzostí rovnalo jejich znechucení vůči mé zemi; Nenáviděl jsem tento termín, který jsem příležitostně deklaroval veřejně a tiskem, aniž bych toto slovo na SEBE v žádném případě použil; v dialogu s vámi jsem to použil – jako odpověď na vás, a když už jsem se smířil s tím, že se to slovo začalo běžně používat.
Nevylučuji, že vaše rozhlasové nahrávky na jaře 1989 ovlivnily proces jeho etablování v mládežnickém slangu a staly se dokonce jeho objevem. Je pro mě psychologicky těžké vám k tomu z výše uvedeného důvodu (moje averze k tomuto termínu) blahopřát, ale pokud je to důležité z hlediska pramenného výzkumu, ochotně dosvědčím, že autorství je vaše.“
Lev Anninskij, dopis 2. června 1996
Nedávno jsem narazil na další svědectví – od redaktorky BBC Natalie Rubinstein, se kterou jsem na jaře 1989 nahrával své rozhlasové vysílání na Sovi:
“. Sám jsem od něj [Michaila Epsteina] poprvé slyšel slovo „naběračka“ v roce 1989 ve studiu BBC, když jsem s ním pro „Literární čtení“ nahrál úryvky z jeho satirického příběhu „Velká sova“.
http://www.utoronto.ca/tsq/23/about_ronen_2.shtml
Zdá se mi, že Lev Anninsky a Natalya Rubinstein, publicisté a novináři, kteří profesionálně pracují v nejžhavějších místech moderního jazyka a veřejného povědomí, si zaslouží důvěru jako svědci a účastníci dějin slova.
Slovo „naběračka“ v masovém používání nabylo onen pohrdavý a dokonce zesměšňující význam, který v mé knize nebyl přímo naznačen. Spíše tam dominovala lyrická ironie, neboť ze všech vrstev obyvatel Velké sovy vyvolávají sovy ne-li největší sympatie, tak zjevné sympatie. Oproti vládnoucímu klanu Sovtsovů a klanu ideologů-Sovtsovů jsou Sovci dříči, šedí, nenápadní, zaneprázdnění získáváním potravy pro sebe i ty nad nimi, tzn. stejní Sověti a Sověti. Zde je úryvek z předmluvy:
„K této knize mě přivedla láska k sovám, kupodivu spojená s odporem k zemi Sovětů. Jak by někdo neměl rád sovy, které od dospívání blouznil s filozofií a četl v Hegelovi o „sově Minervě létající za soumraku“ a ještě dříve, v dětství, prohlížel si v učebnicích obrázek bohyně moudrosti Athény se sovou na helmě nebo na holi? Poté, co jsem sovy a sověty propojil nejprve posměšně a téměř výsměšně, začal jsem postupně vstupovat do hlubin této kořenové souzvuku. Nebyla země Sovětů, stejně jako druhá strana Země, pokryta temnotou pro zbytek světa a její vlastní tajná moudrost nevzkvétala v této temnotě, která se odhaluje pouze v divočině noci? Nevzneslo se nad touto zemí jeho „obrácené“ světlo, vyzařující černou záři, a nebyl celý život těchto občanů noci zasvěcen zvládnutí umění neviditelného letu, které je mělo přenést do vzdálených krajů? andělské existence? Postupně se mi v mých věčně spěchajících, zasmušilých, zasmušilých, rozcuchaných spoluobčanech i v jejich vůdcích s nemrkajícím pronikavým pohledem zjevovalo cosi nenapravitelně sovího. Vznešená nemoc – touha po černém sametu vesmíru, po neproniknutelné noci Vesmíru, po skryté temnotě Absolutna – se mi náhle zjevila v mých zasmušilých spoluobčanech A všechny tyto bolestně známé tváře se přede mnou objevily v uhelných chocholech: majestátní, vzteklé sovy, pod nimiž se koruny starých drolí duby; zvědaví, upovídaní Sověti, kteří vyhlíží na obzoru východ nového slunce; nenápadní, šediví dělníci lopatek, pobíhající houštinami za potravou pro své polovyhladovělé rodiny a živící svou neúnavnou prací nepřístupné obyvatele vrcholků. Obzvláště jsem se zamiloval do Sovětů, jejichž stíny nejhustěji dopadají na jejich nafouklé, zachmuřené tváře a kteří svou opotřebovanou, přízračnou kvalitou skutečně připomínají anděly noci.“
Sám jsem slovo „naběračka“ poprvé slyšel z cizích rtů nejdříve v roce 1992, již v USA, a znělo to tak opovržlivě a arogantně, že jsem v něm hned neslyšel ani ozvěnu „velké sovy“. Aniž bych se zříkal své odpovědnosti za zavedení tohoto slova, musím přiznat, že sám ho téměř nikdy nepoužívám. Jsem znechucen tou posměšnou intonací, která se k tomu váže. A plně sdílím výše uvedené pocity Lva Anninského: „Nenáviděl jsem tento termín, který jsem příležitostně veřejně a tiskem deklaroval, v žádném případě toto slovo na SEBE nepoužíval; v dialogu s vámi jsem to použil jako odpověď na vás a už jsem se smířil s tím, že se to slovo začalo běžně používat.“
K tomu dodám, že slovo „kopec“ považuji za stylisticky a intonačně dosti sovětské, dokonce i kvintesenci sovětskosti. Existují slova, která mluvčího charakterizují ne méně než téma rozhovoru. Například slovo „boor“ je podle mých uší strašně bouřlivé a jen borec může tímto slovem říkat ostatním. V Čechovově příběhu „Učitel literatury“ je starý muž Šelestov, bouřlivý a vulgární muž, který při každé příležitosti a bez důvodu opakuje: „To je nehoráznost! – řekl. – Hrubost a nic víc. Ano, pane, hrubost!”
Takto si lidé, kteří ostatní (a navzájem) označují za „sovětské“ lidi, málokdy uvědomí, že se tím podepisují na své sovětskosti.
Takže na otázku čtenáře „Argumenty a fakta“: „Řekněte mi, kdo přišel s tímto nepříjemným slovem a nazval ho stovkami milionů čestných lidí? – Já odpovídám:
“Je docela možné, že jsem to byl já, kdo to slovo vymyslel.” Ale oni tomu říkali „stovky milionů lidí“ – oni sami. Říká si tak i ten, kdo to používá.
Slova mají svůj vlastní osud. A osud, jak víte, má svou vlastní ironii.
1. Slovo „sova“ začalo pronikat i do literatury. Viz například báseň Ally Khodos (http://www.interlit2001.com/hodos-4.htm):
Oh, Velká sova!* Zavři v noci oči!
Spi, Lubjanko, spěte, udavači.
Kus pacientova příběhu se vryl do jeho duše.
Noc je bezesná, suchá a nežádá slzy.
Všichni ztichli. Job už mlčí.
Taková bolest neříká slova.
A jen kočka tiše u nohou
rachotí, nečekaný hrouda tepla.
* „Velká sova“ je název knihy M. Epsteina.
2. První vydání: Velká sova. Filosofická a mytologická esej. New York: Word/Word, 1994, s. 151-152. Druhé vydání: Velká sova. Sovětská mytologie. Samara: Bakhrakh-M, 2006, S.137.
3. Lev Anninský. Minervininy kopečky. Volná myšlenka, 1995, č.9, s. 97-107.
