Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Smutná bříza
U mého okna
A rozmar mrazu
Je rozebraná.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Bílá bříza
Pod mým oknem
Pokryté sněhem
Podobně stříbro.
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
Existuje několik možností původu latinského názvu Betula. Do latiny je buď vypůjčeno z keltštiny sázetu – bříza, nebo z upravené lat batula – tlouci, tlouci. Římští liktoři, kteří si čistili cestu mezi davem, mlátili lidi březovými holemi. V novější minulosti byli líní školáci a studenti bičováni pruty, nejčastěji březovými. Odtud pochází výraz „ochutnejte březovou kaši“.
Ruské slovo „bříza“ se vrací ke starověkému kořeni „bhe“ – „bělost“, „bílá“. Lingvisté spojují jeho název se slovesem chránit. Předpokládá se, že jméno „bříza“ vzniklo v 7. století a má stejný kořen jako slovo „starat se“. Faktem je, že během pohanství měli Slované bohyni, která se jmenovala Bereginya. Byla matkou všech duchů, symbolizovala jaro a jejím symbolem byla bříza.
Slované věřili bříza je dar od bohů, chránící lidi, symbol světla, čistoty, ženskosti, zosobnění něhy. V tomto ohledu to byl jeden z nejuctívanějších stromů mezi Slovany. V eposech, pohádkách a pověstech bývá původ břízy spojován s proměnou dívky v ni, nejčastěji někým uraženou.
Podle zavedené tradice k bříze často přicházejí novomanželé. Předpokládá se, že pár, který uctívá tento strom, nikdy nepozná oddělení.
V legendě Chanty O nebeské dívce se říká, že kdysi dávno lidé zapomněli na laskavost a čistotu. Začali se navzájem klamat. Černé myšlenky se zrodily v jejich hlavách a černé city žily v jejich srdcích. Země z toho zasténala a pokryla se krustou lží a závisti. Nebe dolehl velký sten. Dcera nebes se podívala na zemi. Temné myšlenky lidí dusí Zemi, umírá. Nebeská dívka se otřásla hrůzou. Srdce jí probodla velká bolest. Nevydrželo to a rozpadlo se. Kusy se rozsypaly po zemi. Pokud je člověk zasažen, je očištěn. Pokud narazí do stromu, strom zbělá. Tak se na našem pozemku objevily břízy. Říká se tedy, že břízy jsou kusem nebeského života.
Ale možná nejúžasnější legendy jsou spojeny s černou břízou, která se vyskytuje jak zde v Bělorusku, tak v jiných zemích. Největší (11,8 hektarů) březový háj v republice s černou kůrou (s načervenalým nádechem) se nachází v okrese Ivatsevichi. Mezi vědci neexistuje shoda o povaze těchto černých bříz. Někteří je považují za předky moderních bříz, jejichž kmeny získaly bílou kůru mnohem později. Jiní se domnívají, že se jedná buď o mutaci, nebo o přírodní anomálii.A samozřejmě existuje mnoho mýtů a legend o tomto neobvyklém přírodním jevu.
V jedné běloruské vesnici žila žena, která měla dvě dcery: světlou a tmavou. Když sestry vyrostly, současně se zamilovaly do chlapa ze sousední vesnice. Každou z nich oplácel, ale nedokázal se rozhodnout, která z dívek se mu nejvíce líbí. Jednoho dne si udělal rande se dvěma sestrami najednou na stejném místě, ale v různých časech. Ale stalo se, že přišli na rande na smluvené místo ve stejný čas. Když byl podvod odhalen, dívky se ze smutku proměnily v břízy: jedna v bílou a druhá v černou.
Existuje další legenda. Deset dívek ve vesnici se sešlo, aby se vdaly, ale nepřítel zaútočil na naši zemi, hodní chlapi odešli bránit svou zemi a ne všechny se vrátily. Lidé v devíti domech slavili veselé svatby, ale jeden ženich nevěsty zemřel v boji v bitvě. Dívka se zavázala, že bude svého milovaného truchlit do konce života a nikdy si nezkusí svatební šaty. Oblékala se do černých šatů a nikdy je nesundala. A když zemřela, dívčina duše se přestěhovala do břízy, která na sebe vzala její utrpení a smutný obraz.
Ve starověké Rusi to bylo mnoho zvyků, spojené s břízou, z nichž některé jsou živé dodnes. Naši předkové ji uctívali, protože podle legendy dokázala splnit své nejhlubší touhy. Dívky často přinášely bříze pamlsky a prosily ji, aby si splnila svůj drahocenný sen. Zdobili břízy stuhami staženými z copu, pletli věnce z břízy, šli k řece a stojíce zády k vodě je shazovali z hlavy. Pokud se věnec potopil, pak to podle legendy znamenalo, že se nesplní něco, o čem snila, nebo dívka letos zemře. A pokud se věnec přilepil na druhou stranu, znamenalo to, že se dívčina láska „přilepí“ k srdci chlapa.
Těhotné ženy prosily břízu o sílu a pomoc, aby byl porod snadný a úspěšný a dítě vyrůstalo zdravé a šťastné. A když se narodil, zasadili u domu mladou břízku. Podle pověstí ho to udělá šťastným a ochrání rodinu žijící v tomto domě před neštěstím. Téměř ve všech evropských zemích se kolébky pro novorozence vyráběly z březového dřeva.
V dávných dobách naši slovanští předkové po dokončení cyklu jarních prací pořádali rituální dovolenou spojenou s pohanským kultem vegetace. Došlo k němu na vrcholu rozkvětu přírody a jeho záměrem bylo uklidnit přírodní síly před nadcházejícím létem, aby se vypěstovala dobrá úroda, která by zajistila prosperitu a blaho rodiny. Zosobněním nadcházejícího léta byla také bříza, kterou lidé oslavovali písněmi a vyjadřovali svou radost v tancích a hromadných kulatých tancích. Lidé věřili, že bříza může přinést štěstí a radost do každého domova. Věřilo se, že březové větve ponechané na půdě chrání dům před blesky, hromy a krupobitím a uvízly na poli, odháněly hlodavce a ptáky od plodin a zajišťovaly dobrou úrodu. V těchto dnech ještě pletli věnce z březových větví. Jednu ráno hodili přes kravské rohy a celý den se v ní procházela. Poté hospodyně tímto věncem nakrmila krávu, aby dávala více mléka. Ušetřila další věnec plný jarní síly pro případ, že by kráva onemocněla. Poté se větve z něj přidávaly do jídla.
Později křesťané na tento rituální svátek vložili svůj svátek Nejsvětější Trojice, který se vznáší podle kalendáře, kterému se pro snadnější asimilaci říká také Zelený vánoční čas. Slavit se může koncem května nebo začátkem června.
Za starých časů se bříze říkalo strom čtyř věcí.
“První věcí je osvětlit svět”. Po staletí byly selské chatrče osvětlovány březovou pochodní: hořela dlouho a téměř bez sazí a jisker.
“Druhá věc je plakat pro útěchu.”. Za starých časů se březový dehet používal k mazání kol vozů a kočárů, aby neskřípaly. A miminka dostávala odvar z březových pupenů k pití „od pláče“, aby mohla v noci klidně spát a ve dne nebyla rozmarná.
“Třetí věc je uzdravovat nemocné”. Téměř všechny části břízy mají léčivé vlastnosti. Podle legendy mohla bříza převzít jakoukoli nemoc a zbavit ji člověka. Rolníci, obracející se k bříze s žádostí o uzdravení, kroutili nad nemocným březovými větvemi a hrozili, že nepustí, dokud nemoc neustoupí. Věřili, že když vylijete vodu, ve které se koupal nemocný člověk, pod kořeny břízy, nemoc půjde do země.
“Čtvrtá věc je udržovat čistotu”. K úklidu domu i dvora používali březová košťata a smetáky.
Za zmínku stojí i spojení břízy s runovou abecedou, která kdysi fungovala v zemích Skandinávie. Runy jsou symboly, které plní funkci písmen a zároveň mají nějaký specifický význam.Mezi ně patří i runa Berkan (ᛒ). V protogermánské abecedě je to osmnáctý a ve staroseverské abecedě je to třináctý. Název runy znamená „bříza“, „bříza.“ Symbolické zatížení na ní je přibližně následující: „plodnost“, „bříza“, „léčení“, „péče“, „žena“, „krmení“. Souhlaste s tím, že tato runa ve svém obrysu dokonce připomíná ženské prso.
